حالات بزرگان در لحظات آخر عمر

حالات بزرگان در لحظات آخر عمر

پرسیدم:آقا! با خودتان حرف مى‏زنید، فرمود: نه، کسى اینجا بود. گفتم: چه کسى بود؟فرمود: ملک الموت. خیلى راحت. گفتم: پس شما چطور زنده هستید؟ فرمود:من از او پرسیدم که تشریف آورده‏اى که مرا ببرى؟ گفت: نه، به عیادت شما آمده‏ام. هفته دیگر مى‏آیم تا شما را ببرم.

بدون شک لحظات احتضار، یکی از گذرگاه‌هایی است که همه انسان‌ها آن را تجربه خواهند نمود. لحظه‌ای که انسان دار فانی را رها نموده و از همه مظاهر مادی جدا می‌شود.

بزرگان حوزه بر یاد این لحظه با توجه به تأثیر آن مداومت می‌ورزیدند؛ آمده است که مرحوم آیت الله خوانساری(ره) هر چند مدت یکبار کتاب منازل الآخرة شیخ عباس قمی(ره) را مطالعه می‌نمودند.

 و نیز نقل شده است کهآیت الله العظمی حاج آقا حسین قمی(ره) گاهی زیارت جامعه کبیره می‌خواندند و هدیه می‌کردند به حضرت عزرائیل(ع) تا هنگام مرگ بر ایشان آسان بگیرد.

اگرچه این نگرانی همیشه در ذهن شریفشان بوده و اعمال خود را اندک می‌شمرده‌اند اما با مطالعه لحظات آخر عمر بزرگان، رضایت خاطر و آرامش روانی آنها در حالت احتضارمشهود بوده و نشان از پذیرش آنها توسط حق تعالی است.

 

آیت الله سید علی قاضی(ره)

آیت الله کشمیری می فرمودند: هنگام احتضار، خودش با اشاره به بدن خود می فرمود: « این دارد می رود. » و هنگام غسل مشاهده شد که صورتش باز و لبانش خندان بود.

مروری بر زندگی نامه آیت الله شاه آبادی رحمه الله

مروری بر زندگی نامه آیت الله شاه آبادی رحمه الله

نویسنده : محمد علی لک آبادی

 

سال 1292 ه. ق در خانه آیت الله میرزا محمد جواد اصفهانی حسین آبادی (بید آبادی) کودکی چشم به جهان گشود که او را «محمد علی» نامیدند.
«میرزا محمدعلی» مقدمات علوم حوزوی را نزد پدر بزرگوار خود در اصفهان می آموزد و سپس به تهران آمده و فقه و اصول را نزد آیت الله میرزا محمد حسن آشتیانی رحمه اله و عرفان را نزد میرزا هاشم گیلانی اشکوی رحمه الله و حکمت را در محضر سید العلماء میرزا ابوالحسن جلوه رحمه الله فرا می گیرد و در سن هجده سالگی به درجه اجتهاد نائل می شود.
وی پس از فوت پدر به اصفهان باز می گردد و از محضر علامه میرزا محمد هاشم خوانساری رحمه الله استفاده ها می برد و همان جا ریاضیات و زبان فرانسه را نزد سرتیپ عبدالرزاق بغایری می آموزد.

آیا دعا خواندن در کنار قبر یک بدعت است؟

آیا دعا خواندن در کنار قبر یک بدعت است؟

نویسنده: مولوی کاشانی

پاسخ به شبهاتی در باب دعا

عن سائب بن یزید عن ابیه: «ان النبی (ص) اذا دعا فرفع یدیه مسح وجهه بیدیه»؛
سائب بن یزید از پدرش نقل می کند که پیامبر گرامی (ص) هر گاه دعا می کرد دست های خود را بلند کرده و سپس با آنها صورت خود را مسح می نمود.(1)
وعن انس (رض) قال: «کان رسول الله (ص) یرفع یدیه فی الدعا حتی یری بیاض ابطیه»؛ از انس روایت شده است که گفت: حضرت رسول خدا (ص) در حال دعا دستهای خود را بالا می برد به صورتی که سفیدی زیر بغل آن حضرت نمودار می شد.(2)
و عن عکرمة عن ابن عباس (رض): «ألمسألة أن ترفع یدیک حذو منکبیک او نحوهما و الاستغفار أن تشیر باصبع واحد و الابتهال أن تمدّ یدیک جمیعا»
و فی روایة قال: «و الا بتهال، هکذا و رفع یدیه و جعل ظهورهما مما یلی وجهه»
عکرمه از ابن عباس نقل می کند که: سؤال این است که دو دست خود را برابر محل اتصال بازو به شانه و مانند آن بلند کنی و استغفار این است که با یک انگشت اشاره کنی و ابتهال این است که دو دست خود را دراز نمایی. در روایت دیگری آمده است که گفت: ابتهال این گونه است، آن گاه دست های خود را بالا برد، به صورتی که پشت دست ها رو به صورتش بود.(3)
عن امّ عطیّه قالت: «بعث رسول الله (ص) جیشا فیهم علی، فسمعت رسول الله (ص) و هو رافع یدیه یقول: اللهم لا تمتنی حتی ترانی علیاً»

آداب سلوک از منظر علامه حسن‌زاده آملی(2)

آداب سلوک از منظر علامه حسن‌زاده آملی(2)

علامه حسن‌زاده آملی می‌گوید: بدان که وضو نور است و تداوم آن، باعث ارتقاء به عالم قدس‌ خواهد شد، بدان که این دستور با برکت نزد بزرگان علم و عمل تجربه شده است، پس ای سالک کوی یار، بر تو لازم است که همیشه آن را انجام دهی.

علامه حسن‌زاده آملی متولد 1307، روحانی مجتهد، عارف، فیلسوف متأله و مدرس دروس حوزوی است، وی که تاکنون 85 بهار را پشت سر گذاشته، یکی از اساتید مطرح اخلاق است که در فلسفه، عرفان، فقه، اصول، ادبیات، ریاضیات، علم فیزیک و شیمی و بسیار علوم دیگر نیز تخصص دارد. بازخوانی سخنان اخلاقی این عارف بالله که در کتاب «صراط سلوک» جمع‌آوری شده، خالی از لطف نیست.

 

*فواید دائم الوضو بودن

دیلمی از پیامبراکرم(ص) نقل می‌کند که خداوند می‌فرماید: «هر کسی وضویش را از دست بدهد و وضو نگیرد به من جفا کرده است و کسی که وضویش را از دست بدهد و دوباره وضو بگیرد و حداقل دو رکعت نماز نخواند بر من جفا کرده،‌ هر کس وضویش را از دست داد، تجدید وضو کرد و دو رکعت نماز خواند و پس از آن دعا نکرد بر من جفا کرده است و هر کس وضویش را از دست بدهد و پس از آن وضو بگیرد و نماز بخواند دعا کند و از حوائج دنیا و آخرتش چیزی بخواهد و من اجابت نکنم، من به او جفا کرده‌ام و من خدای جفاکار نیستم».

آداب سلوک از منظر علامه حسن‌زاده آملی (1)

آداب سلوک از منظر علامه حسن‌زاده آملی (1)

علامه حسن‌زاده آملی می‌گوید: شبی در عالم رویا دیدم درون چاله قیراندودی چند تکه گوشت افتاده است و مشغول جابجا کردن آن‌ها هستم، وقتی از خواب بیدار شدم، هنوز بوی تعفن آن‌ها مشامم را آزار می‌داد تا اینکه درب منزل را زدند!

آیت‌الله حسن طبری آملی مشهور به حسن حسن‌زاده آملی و علامه حسن‌زاده متولد 1307، روحانی مجتهد، عارف، فیلسوف متأله و مدرس دروس حوزوی است، وی که تاکنون 85 بهار را پشت سر گذاشته است، یکی از اساتید مطرح اخلاق است که در فلسفه، عرفان، فقه، اصول، ادبیات، ریاضیات، علم فیزیک و شیمی و بسیار علوم دیگر نیز تخصص دارد. بازخوانی سخنان اخلاقی این عارف بالله که در کتاب «صراط سلوک» جمع‌آوری شده، خالی از لطف نیست.

 

*قرآن

شایسته است برخی از مواعظ خدای سبحان و مواعظ پیامبر(ص)و اهل بیتش(ع) را که برای سالکان کوی حق ضروری است، متذکر شویم:

فرمول تهیه ۷ نوشیدنی‌ برای کاهش وزن

در فصل زمستان، پوشیدن چند لباس را بهانه می‌کنید و با پوشیدن پالتو و کاپشن با بهانه حجیم بودن لباس سرپوشی روی چاقی‌تان می‌گذارید، اما درفصل تابستان از این شگردها خبری نیست و لباس‌ها براحتی چاقی و لاغری را نشان می‌دهند.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، بنابراین باید فکری به حال خودتان بکنید. اگر هزار و یک راه رفته و به نتیجه نرسیده‌اید، شاید با امتحان کردن این مورد به نتیجه برسید. پیشنهاد اول ما برای این فصل ، چند نوشیدنی است که مصرف آنها باعث جلوگیری از پرخوری، کاهش و کنترل وزن می‌شود.

نوشیدنی لیمویی

یکی از معروف‌ترین نوشیدنی‌های سنتی ما ایرانی‌ها شربت آبلیمو است. نوشیدن هر لیوان آن اگر همراه با پالپ لیموی تازه و شکر کم باشد، می‌تواند معده را پر کند و مانع پرخوری شود. بهترین میزان مصرف، روزانه تا سه لیوان پیش از هر وعده غذایی است. ضمن این‌که مصرف این نوشیدنی، به دلیل طعم ترشی که دارد باعث جمع شدن معده شده و مانع پرخوری می‌شود.

آقابرای آمدنت صبرمیکنم

آقابرای آمدنت صبرمیکنم

آقابرای آمدنت صبرمیکنم

                    همراه با دعا،به غمت صبرمیکنم

این جمعه که نه،هزارجمعهءدگر

                         بازهم برای آمدنت صبرمیکنم

گرچه که صبر برجگرم آتشی زده

                      باقلب پاره پاره ی خودصبرمیکنم

هرروز با خیال ظهورت به شب برم

                    با وعده ظهور تو من صبر میکنم

با مدعی بگو که ای بی خبر ز یار

                     من نیش طعنه ی تو را صبرمیکنم

تا آن دمی که بیاید نگارمن

                          والله تا به قیامت صبر میکنم

تا جمعه ی دمیدن امید از حجاز

                          من ناامید نیستم وصبرمیکنم

گرچه که نیستم لایق وصل امام عصر(عج)

                 من بی لیاقتم! ولی،به خدا صبرمیکنم

الهم عجل لولیک الفرج.آمین

شعر:محسن حسینی

دزد لباس تقوا

دزد لباس تقوا

اشاره:

آدمی را  دشمنی خطرناکتر و سخت جانتر از شیطان نیست، دشمنی کینه توز، انتقام جو و سوگند خورده؛ به حکم عقل و دین باید با این دشمن نابکار به مبارزه برخاست؛ اما هر پیکاری بدون شناخت دقیق دشمن و توانمندیهایش محکوم به شکست است، پس باید نخست دشمن را شناخت و آنگاه در اندیشه مقابله برآمد.

معنای شیطان:

شیطان از ماده شطن شطوناً است و به معنی دور شد، دور شدنی است. (از درگاه حضرت باریتعالی).1

جنس ابلیس:

با توجه به شناختی که از فرشتگان داریم، این سؤال به ذهن می رسد که اگر شیطان از جنس آنها بوده است، پس چگونه توانسته عصیان کند؟ چرا که فرشتگان گناه مرتکب نمی‌شوند، بلکه همیشه اوامر الهی را بدون چون و چرا اطاعت می‌کنند.

پاسخ آن است که فرشتگان موجوداتی مجرداند که «لا یعصون اللّه ما أمرهم؛ نافرمانی خدا را نمی‌کنند». (سوره‌ی مریم، آیه‌ی6) امّا جنس ابلیس از جن است، «کان من الجِنّ ففسق عن أمر ربّه». (سوره‌‌یوسف،آیه‌ی50) دلیل دیگر آنکه آفرینش فرشتگان از نور بوده است و آفرینش ابلیس از آتش.2

بنابر‌این ابلیس از جنس فرشتگان نبوده، بلکه در زمره آنان بوده است.

ابلیس رباینده لباس تقوی از آدم و حوا بود؛ قرآن می فرماید: ای فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن گونه که پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد و لباسشان را از تنشان بیرون ساخت.

گستردگى کرامت خدا

گستردگى کرامت خدا

 

 

 

وَسِعَ رَبّى‏ کُلَّ شَىْ‏ءٍ عِلْماً افَلا تَتَذَکَّرُونَ» «1»

دانش پروردگارم همه چیز را فراگرفته است، آیا [براى فهم توحید] متذکّر نمى‏شوید؟

آرى، بى جان و با جان جهان، نمى‏توانند منشأ سود و نفع و پیشگیر از ضرر نسبت به انسان شوند؛ زیرا علم و آگاهى به مصالح و مفاسد ندارد، و اگر هم داراى دانش باشند، دانش آنان دانش وسیع و احاطى نیست که بتوانند تمام مصالح و مفاسد را درک کنند، علاوه بر این از رساندن مصالحى که آگاهند و دفع مفاسدى که به آن علم دارند، عاجزند.

وجود مقدّس اوست که علم و دیگر صفاتش علم و صفات وسیع است، به این معنى که به ملک و ملکوت و تمام ظاهر و باطن هستى احاطه دارد.

مى‏داند پس به مقتضاى دانستنش نفعى که به مصلحت موجودات است به آنان مى‏رساند، و ضررى که متوجه موجودات هستى است، دفع مى‏کند.

وَ رَحْمَتى وَسِعَتْ کُلَّ شَىْ‏ءٍ» «2»

به مناسبت سالروز رحلت ام‌المؤمنین

به مناسبت سالروز رحلت ام‌المؤمنین

مقام حضرت خدیجه(س) نزد خداوند/ بشارت پیامبر(ص) در آخرین لحظات حیات همسرش

پس از آنکه محاصره مشرکان علیه مسلمانان در اول سال دهم بعثت پایان یافت، حضرت خدیجه(س) که مشقات فراوانی را متحمل شده بود، بیمار شد. پیامبر(ص) آخرین لحظات بر بستر ام‌المؤمنین حاضر شد و به او بشارتی از جانب پروردگار داد.
خبرگزاری فارس: مقام حضرت خدیجه(س) نزد خداوند/ بشارت پیامبر(ص) در آخرین لحظات حیات همسرش

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، دهم ماه رمضان سال دهم بعثت روزی غم‌انگیز برای خاتم انبیاء حضرت محمد مصطفی(ص) بود، در این روز حضرت خدیجه کبری(س) بزرگ بانوی اسلام در حالی رسول اکرم(ص) را تنها گذاشت و به دیار باقی شتافت که نبی خدا بزرگ حامی خود را در مکه از دست داده بود، بانویی که به حق ام‌المؤمنین است، تمام اموالش را در راه ترویج معارف اسلام هزینه کرد.

باز هم حرمله... سرجوخه‌ی وهابی‌ها

خبر، آمیخته با بقض گلوگیر شده‌ست
سیل دلشوره و آشوب، سرازیر شده‌ست
سرِ دین، طعمه‌ی سرنیزه‌ی تکفیر شده‌ست
هر که در مدح علی(ع) شعر جدید آورده‌ست
گویی از معرکه‌ها نعش شهید آورده‌ست
روضه‌ی مشک رسیده‌‌ست به بی‌آبی‌ها
خون حق می‌چکد از ابروی محرابی‌ها
باز هم حرمله... سرجوخه‌ی وهابی‌ها
کوچه پس‌کوچه‌ی آینده، به خون تر شده است
باز بوزینه‌ی کابوس، به منبر شده‌ است
خط و ربط عرب ای کاش که کاشی گردند
تا حرم، همسفر «قافله‌باشی» گردند
لاشه‌خواران سقیفه، متلاشی گردند
می‌زند قهقهه، «القارعه» بر خامی‌شان
خون دین می‌چکد از «دولت اسلامی»شان
بنویسید: تب ناخلفی‌ها ممنوع!
هدف آزاد شده، بی‌هدفی‌ها ممنوع!
در دل «عرش»، ورود سلفی‌ها ممنوع!
«عرش» یک روضه‌ی فاش است که داغ و گیراست
«عرش»… گفتیم که نام دگرِ سامرّاست
شرق، در فتنه‌ی اصحاب شمال افتاده‌ست
بر رخ غرب، از این حادثه خال افتاده‌ست
وا شده مشت و از این چفیه، عقال افتاده‌ست!
گویی از هرچه که زشتی‌ست، کفی هم کافی‌ست!
جهت خشم خدا، یک سلفی هم کافی‌ست!
تا «بهار عربی» روی علف باز کند
جبهه در شام و عراق از سه طرف باز کند
وای اگر دست کجی پا به «نجف» باز کند!
عاشق شیرخدا، وارث شمشیر خداست
سینه‌ی «سنی و شیعه» سپر شیر خداست
لختِ خونِ جگر ماست به روی لبشان
کوره‌ی دوزخیان، گوشه‌نشین تبشان
لهجه‌ی عبری و لحن عربی، مکتب‌شان
«نیل» را تا به «فرات»، آنچه که بود، آتش زد
شک مکن؟ ما همه را «مکر یهود» آتش زد
بی‌جگرها جگر حمزه به دندان گیرند
انتقام اُحُد و بدر ز طفلان گیرند
چه تقاصی ز لب قاری قرآن گیرند
بیشتر زان که از این قوم، بدی می‌جوشد
از زمین غیرت «حجربن عدی» می‌جوشد!
گره، انگار نه انگار به کار افتاده
سایه‌ی سرکش ما گردنِ دار افتاده
چشم بی‌غیرت اگر سمت «مزار» افتاده
صاعقه در نفسِ ابری خود کاشته‌ایم
به سر هر مژه‌ای یک قمه برداشته‌ایم
سنگ تکفیر به آئینه‌ی مذهب؟ هیهات!
ذوالفقار علی و رحم به مرحب؟ هیهات!
دست خولی طرف معجر زینب؟ هیهات!
ما نمک خورده‌ی عشقیم، به زینب سوگند
پاسبانان دمشقیم، به زینب سوگند
داس تکفیر، گل از ریشه بچیند؟ هرگز!
کفر بر سینه‌ی توحید نشیند؟ هرگز!
مرتضی همسر خود کشته ببیند؟ هرگز!
پایتان گر طرف «کرب و بلا» باز شود
آخرین جنگ جهانیِ حق آغاز شود
خوش‌خیالی است مرامی که اجاقش کور است
مفتیِ نفتیِ این حرمله‌گان، مزدور است
قصه حنجره و تیرِ سه‌پر مشهور است
خار در چشم سعودی شده «بیداریِ ما»
باز کابوس یهودی شده «بیداریِ ما»
رگ «بیداریِ ما» شد شریانی که زدند
بشنوی (بر دُهُل «جنگ جهانی» که زدند)
پاسخ شیعه به هر زخم زبانی که زدند
بذر غیرت، سر خاک شهدا می‌کاریم
پاسخ شیعه همین است که «صاحب داریم»

شعر:احمد بابایی

دعای برطرف شدن ظلم ستمکاران

دعای برطرف شدن ظلم ستمکاران

دوستان گرامی با توجه به اینکه در گوشه گوشه عالم، شیعیان و مسلمانان مورد ظلم و ستم قرار گرفته‌‌اند و بر آنها ستم و اجحاف می‌‌شود، لطفا هر کدام از دوستان که برایش مقدور بود این دعا را که برای برطرف شدن ظلم ستمگران سفارش شده، با نیّت نابودی ظالمین و ستم بدخواهان شیعیان و مسلمانان و تمام مظلومین بخواند.

اَللّهُمَّ اِنَّ ظُلْمَ عِبادِکَ قَدْ تَمَکَّنَ فى بِلادِکَ حَتّى اَماتَ الْعَدْلَ وَ قَطَعَ السُّبُلَ وَ مَحَقَ الْحَقَّ وَ اَبْطَلَ الصِّدْقَ وَاَخْفَى الْبِرَّ وَاَظْهَرَ الشَّرَّ وَاَخْمَدَ التَّقْوى وَ اَزالَ الْهُدى وَ اَزاحَ الْخَیْرَ وَ اَثْبَتَ الضَّیْرَ وَ اَنْمَى الْفَسادَ وَ قَوَّى الْعِنادَ وَ بَسَطَ الْجَوْرَ وَ عَدَى الطَّوْرَ

امام صادق (ع) می فرماید :

امام صادق (ع) می فرماید :

مراقب افکارتان باشید که گفتارتان می شود

مراقب گفتارتان باشید که رفتارتان می شود

مراقب رفتارتان باشید که عادتتان می شود

مراقب عادتتان باشید که شخصیتتان می شود

و مراقب شخصیتتان باشید که سرنوشت شما را می سازد

خوابیدن در خیال آغوش مادر

این عکس تکان دهنده توسط یک عکاس عراقی در یک یتیم خانه گرفته شده است. این دختر کوچک هرگز مادر خود را ندیده است… بنابراین روی زمین نقشی از مادر ترسیم کرده و در آغوش آن آرام گرفته است.

 شکرگذار آنچه دارید باشید و قدر آنرا تا وقتی که از شما گرفته نشده است بدانید زیرا وقتی می فهمید که دیگر دیر شده است.

الهم عجل لولیک الفرج.آمین

دلایل قطع نشدن گناه در ماه رمضان با توجه به حصر شیطان

دلایل قطع نشدن گناه در ماه رمضان با توجه به حصر شیطان

 

(بسم الله الرحمن الرحیم)

در بخشی از کتاب «۱۰۴ پرسش و پاسخ درباره موضوعات گوناگون» آمده است: در ماه رمضان هم، شیطان‌ها به وسوسه‌گری‌های خود ادامه می‌دهند، ولی شرایط معنوی این ماه قدرتشان را خیلی محدود می‌کند.

 

انتشارات قدیانی به تازگی کتابی را با عنوان «104 پرسش و پاسخ درباره موضوعات گوناگون» به قلم حجت‌الاسلام و المسلمین غلامرضا حیدری ابهری منتشر کرده است که دارای 10 فصل است.

از عناوین فصل‌های این کتاب می‌توان «کلیاتی درباره اسلام»، «فرقه‌ها و گروه‌ها»، «جن»، «فرشته»، «تقلید و روحانیت»، «فلسفه احکام» و «رابطه‌های دخترها و پسرها» را برشمرد که در ذیل بخش‌هایی از این کتاب از خاطرتان می‌گذرد: